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保利2016秋拍

发布时间:2016-11-28 10:53:45     点击量:0

  保利2016秋拍:《百问》解“百经”

  本报讯(记者刘晓立)12月5日,北京保利国际拍卖有限公司古籍文献专场将于北京四季酒店B厅举办,此次共有拍品750余件,其中有18件为国家一级文物,14件属唐宋遗书专题。

  唐宋遗书在古籍研究领域是一门独立的学科,从拍品名称来看,这14件写刻本里包含了“经”“论”“律”。《佛教典籍百问》(以下简称《百问》)介绍:“据某些典籍记载,在第一结集时,侍从释迦牟尼时间最长,号称‘多闻第一’的大弟子阿难背诵了释迦牟尼对佛教教义的诸多论述,这些论述被肯定下来之后,称为‘经’。号称持律最精的弟子优波离则背诵了释迦牟尼关于戒律的一系列教导,这些教导被肯定下来之后,称作‘律’。另一些典籍则主张在第一结集时,除了诵出经与律外,还由大弟子迦叶诵出了不少佛学子们发挥佛教教义的论述,称作‘论’。”

  其中,《大般若波罗蜜多经卷第四百八十三(中原写经)》,三藏法师玄奘奉诏译,7—8世纪唐写本,共十纸,纸二十八行,行十七字。通卷楷体书写,首残尾全,有燕尾,尾题“大般若波罗蜜多经卷第四八十三”。此卷为经潢打纸写成,纸张质地细腻,不见帘纹,为唐写本中之佳品。《百问》曾有言:“《大般若经》全称《大般若波罗密多经》,共600卷,唐玄奘译。是宣传大乘般若思想的印度佛教典籍汇编。它共包括大小16部经典,称十六会。”本件 《大般若波罗蜜多经卷第四百八十三》即属第二会。

  《佛本行集经卷第四十五(中原写经)》,隋天竺三藏阇那崛多译,7—8世纪唐写本,共十五纸,纸二十三行,行十七字。楷体,“世”字缺笔,首残尾全,原尾轴存,轴脱,尾题“佛本行□四”,后有题记“满……郝怀感李造”。此卷用纸为密纹纸,经捶打、砑光、上蜡。《百问》:“《佛本行经》讲的是什么?作为佛教的创始人,释迦牟尼的一生在教徒及弟子们中间留下深刻印象。他们把释迦牟尼的身世、经历及言行一代一代地传述下来,作为佛教信徒行为的规范与楷模,作为传教的教材。后来,随着佛教的发展,释迦牟尼逐渐被渲染成了神。于是,僧人们除了编造出大批本生故事外,对释迦牟尼的生平与经历也进行了改造与神话,这样,佛传故事也就大大丰富起来。现存讲述佛传故事的主要经典有《普曜经》《方广大庄严经》《佛本行集经》《佛所行赞》《佛本行经》《中本起经》《众说摩诃帝经》等。”

  《金光明经卷第三(中原写经)》,北凉三藏法师昙无谶译,8—9世纪晚唐时期写本,纸三十一行,行十七字,共十纸。有尾题“金光明经卷第三”,题记“□弟子吏氏愿家眷平安写金光明经卷”。燕尾可见。此四卷本金光明经流行于晚唐时期,具时代特征。《百问》:“什么叫佛经题记?题记是指写在文献末尾的一些文字。在我国古代写本佛经的末尾,往往写有各种各样的文字:有的记录这部佛经是哪些人翻译的;有的记录这些佛经是哪些人抄写的;有的记录为什么要抄写这些佛经等。这些文字就叫做佛经题记。佛经题记往往包含着许多珍贵的材料,值得我们重视与研究。”

  《金刚般若波罗蜜经(敦煌写经)》,姚秦天竺三藏鸠摩罗什译,8世纪唐写本,存三纸六十二行,纸二十八行,行十七字,有墨栏。经潢纸,墨浓,书写规整流畅。《百问》:“吕澂先生认为,在所有的大乘经典中,般若类经典出现得最早。在各种各样的般若类经典中,《金刚经》出现得最早。《金刚经》产生虽早,却实为大乘经典中十分重要的一部,在中国也产生过广泛的影响。唐玄宗为了推行三教并重的政策,从三教中各选一本典籍,亲自进行注释,颁行天下,其中于儒教选的是《孝经》,于道教选的是《道德经》,于佛教选的就是《金刚经》。明成祖朱棣也曾编纂《金刚经集注》。有的信徒甚至把《金刚经》当作全部佛法的代表来信仰、供奉”。

  元刻本《大方广佛华严经卷第四十八》,于阗国三藏实叉难陀译,每页六行,行十七字,千字文编号“育八”。间有板片号,首全。此为元代补刻碛砂藏纸本。碛砂版大藏经,是南宋时代私刻大藏最后的一种,刻版地点在平江府陈湖中碛砂洲延圣院(现在江苏省吴县境内),后来改名碛砂禅寺,因而通称这部藏经为《碛砂版》或《碛砂藏》。《百问》:“根据现在掌握的材料,宋朝刻过《开宝藏》《崇宁藏》《毗卢藏》《资福藏》《圆觉藏》《碛砂藏》等6部汉文大藏经,其中《开宝藏》是官刻本,其余均是私刻本。私刻本中,《崇宁藏》与《毗卢藏》先后刻于福州,《毗卢藏》版面较《崇宁藏》略小,经后且无字函音译。此外两藏版式相近,甚而混淆。日本现存之福州版藏经即为两藏混合本。……《碛砂藏》开雕于南宋,完成于元代,直到明代初年仍在刷印流通,但习惯上仍称为宋藏。”

  其他即将上拍的写经还有《佛名经卷十四》《百论卷上(敦煌写经)》《金光明经大辩天品第十二(敦煌写经)》《大方广佛新华严经合论》《佛本行经卷第三》《华严一乘分齊章义苑疏卷第四》等,均十分难得。


 


 

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